A continuación les traemos 30 escritos de Umberto Eco para su deleite. Semiólogo y escritor italiano. Se doctoró en filosofía en la Universidad de Turín, con L. Pareyson. Su tesis versó sobre El problema estético en Santo Tomás (1956), y su interés por la filosofía tomista y la cultura medieval se haría más o menos presente en toda su obra, hasta emerger de manera explícita en su novela El nombre de la rosa (1980). Desde 1971 ejerció su labor docente en la Universidad de Bolonia, donde ostentó la cátedra de Semiótica.
Se pueden definir dos presupuestos clave en la amplia producción del autor: en primer lugar, el convencimiento de que todo concepto filosófico, toda expresión artística y toda manifestación cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su ámbito histórico; y en segundo lugar, la necesidad de un método de análisis único, basado en la teoría semiótica, que permita interpretar cualquier fenómeno cultural como un acto de comunicación regido por códigos y, por lo tanto, al margen de cualquier interpretación idealista o metafísica.
Teniendo en cuenta este planteamiento, se puede comprender el porqué de la variedad de los aspectos analizados por Umberto Eco, que abarcan desde la producción artística de vanguardia, como en Obra abierta (1962), hasta la cultura de masas, como en Apocalípticos e integrados (1964) o en El superhombre de masas (1976).
A la sistematización de la teoría semiótica dedicó, sobre todo, el Tratado de semiótica general (1975), publicado casi al mismo tiempo en Estados Unidos con el título de A Theory of Semiotics, obra en la que el autor elaboró una teoría de los códigos y una tipología de los modos de producción sígnica.
Durante los años del auge del estructuralismo, Eco escribió, enfrentándose a una concepción ontológica de la estructura de los fenómenos naturales y culturales, La estructura ausente (1968), que alcanzaría su óptima continuación en Lector in fabula (1979). En esta última obra, efectivamente, se afirma que la comprensión y el análisis de un texto dependen de la cooperación interpretativa entre el autor y el lector, y no de la preparación y de la determinación de unas estructuras subyacentes, fijadas de una vez por todas.
Algunos conceptos básicos del Tratado, en cambio, fueron estudiados nuevamente, discutidos y, en ocasiones, modificados por el propio autor en una serie de artículos escritos para la Enciclopedia Einaudi y recogidos después en Semiótica y filosofía del lenguaje (1984). El concepto de signo, especialmente, abandonando el modelo propio "de diccionario" por un modelo "de enciclopedia", ya no aparece como el resultado de una equivalencia fija, establecida por el código, entre expresión y contenido, sino fruto de la inferencia, es decir, de la dinámica de las semiosis. A estas obras teóricas se añaden los volúmenes en los que Umberto Eco reunió escritos de circunstancia y artículos de actualidad, tales como Diario mínimo (1963), que contiene los conocidos Elogio di Franti y Fenomenologia di Mike Bongiorno; Il costume di casa (1973); Dalla periferia dell'impero (1976) y Sette anni di desiderio (1983).
En 1980 dio a conocer la novela El nombre de la rosa, antes citada, de ambientación medieval e inspirada en el subgénero policiaco, en cuyas páginas se combinan a la perfección todos los temas teóricos de la obra de Eco, con una adecuada reconstrucción histórica como escenario de una imaginativa trama y de un sólido arte narrativo.
Se trata de un denso relato que transcurre en una abadía medieval italiana y donde, con una estructura similar a la de las novelas policiacas, el protagonista, un fraile inglés llamado Guillermo de Baskerville, indaga en una serie de asesinatos y llega a descubrir al autor y a los inductores de todos ellos.
Este largo relato, escrito bajo la advocación de J. L. Borges (convertido en el bibliotecario ciego de la narración), es un genial pastiche de diversas formas literarias: la novela negra, el género histórico, la imitación de estilos medievales o humorísticos de la historieta contemporánea. Gran parte del éxito de la obra, que se convirtió en un best-seller europeo, reside en la perfección de la escritura, que mezcla con habilidad las citas con los materiales originales, dando forma a un paradójico catálogo de la posmodernidad, en la que cualquier creación nace del sentimiento, según Eco, de que "todo ya ha sido dicho y escrito".
El péndulo de Foucault (1988), el segundo relato del autor, intentó recrear la tradición hermética, ocultista y masónica como metáfora de la irracionalidad superviviente en los contemporáneos movimientos terroristas y en las mafias económicas. Aunque también traducido y vendido en todo el mundo, no gozó del favor de los críticos y los lectores, como tampoco despertaron juicios tan favorables La isla del día antes (1994) ni sus siguientes novelas. En mayo de 2000 fue galardonado con el Premio Príncipe de Asturias.
Libros sobre Umberto Eco
#1. El nombre de la Rosa (leer aquí)#2. De la iconografía medieval a la ficción contemporánea: un relato, "Baudolino", de Umberto Eco / María Vicenta Hernández Álvarez (leer aquí)
#3. Significación del espacio y modos de producción sígnica en "La isla del día de antes", de Umberto Eco / Rocco Mangieri (leer aquí)
#4. El "Libro de Buen Amor" como obra abierta : una aproximación desde las teorías de Umberto Eco / Eduardo José Jacinto García (leer aquí)
#5. Relaciones literarias entre Jorge Luis Borges y Umberto Eco (leer aquí)
#6. Dedicatoria de Jean-Jacques Annaud en un ejemplar de "Il nome della rosa", de Umberto Eco / Jean-Jacques Annaud (leer aquí)
Escritos de Umberto Eco
#7. Pesebres y terrorismo (última columna de Umberto Eco) (leer aquí)
#8. El París que amamos es el París de nuestra imaginación colectiva (leer aquí)
#9. La nueva religión (leer aquí)
#10. Los laberintos de la mente (leer aquí)
#11. Del holocausto a Charlie Hebdo (leer aquí)
#12. Del alma de los animales (leer aquí)
#13. El teléfono celular y la reina malvada (leer aquí)
#14. Era una noche oscura y tormentosa (leer aquí)
#15. Monoteísmos y politeísmos (leer aquí)
#16. Dante y el islamismo (leer aquí)
#17. Una gran ronda de aplausos para el público (leer aquí)
#18. Apuntes para una teoría de las conspiraciones (leer aquí)
#19. La batalla de los libros (leer aquí)
#20. Un juego de números (leer aquí)
#21. Dando a cambio nuestra privacidad (leer aquí)
#22. El precio de dejarse llevar por un fetiche (leer aquí)
#23. El derecho a la felicidad (leer aquí)
#24. Me faltará, nos faltará (leer aquí)
#25. Un 'bloguero' llamado Saramago (leer aquí)
#26. La fuerza de la cultura podrá evitar el choque de civilizaciones (leer aquí)
#27. La imaginación virtual (leer aquí)
#28. Las aventuras del libro enmascarado (leer aquí)
#29. Universidad y 'mass media' (leer aquí)
#30. Un joven hasta el final (leer aquí)
#31. ¡Cuidado con la posteridad! (leer aquí)
#32. Instrumentos del olvido (leer aquí)
#33. Ideología, por pequeña que tú seas (leer aquí)
#34. Informe sobre el futuro de la información (leer aquí)
#35. El libro de un amigo, los enemigos y los amigos (leer aquí)
#36. Representar el futuro (leer aquí)
#37. El oficio de pensar (leer aquí)
#38. Periodicos y mentiras (leer aquí)
#39. ¿Qué son hoy los medios de comunicación de masas? (leer aquí)
#40. Lo que cuesta escribir un 'best seller' (leer aquí)
#41. La web llegó para quedarse (leer aquí)
#42. Aquellos que olvidan la historia (leer aquí)
#43. El ámbito del papa (leer aquí)
#44. Dejando el hábito del teléfono celular (leer aquí)
#45. Las entrevistas por televisión y otras cosas (leer aquí)
#46. Sobre avatares y adúlteros (leer aquí)
#47. Doctor, me duele cuando leo esto (leer aquí)
#48. Síndrome del ojo electrónico (leer aquí)
#49. Viaje al centro de la tierra satírica (leer aquí)
#50. Hay música y música (leer aquí)
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